Gott und Mensch im Kosmos der KI

 

Der Philosoph und Anthropologe Max Scheler konnte dem Menschen vor gut einhundert Jahren noch eine Sonderstellung im Kosmos attestieren. Die Frage, ob ein Wesensunterschied zwischen Mensch und Tier bestehe, beantwortete er in seiner klassisch gewordenen Anthropologie mit einem klaren Ja.

Der Kosmos, von dem Scheler spricht, war klar geordnet. Neben Pflanzen und Tieren stand der Mensch. Darüber ein absolutes, metaphysisches Sein: „Gott“ eben. Die Theologie betrachtet diesen Kosmos klassischerweise spiegelbildlich – aber in den gleichen Kategorien. Die Grundunterscheidung des ersten Schöpfungsberichtes ist die von Schöpfer und Geschöpf: Gott ist Gott und Mensch ist Mensch – Geschöpf inmitten von Geschöpfen und doch hervorgehoben und ausgezeichnet mit besonderer Verantwortung.

Die Künstliche Intelligenz wirbelt diesen wohlgeordneten Kosmos durcheinander. Die Sonderstellung des Menschen wird prekär: Wenn die Maschine „denkt“, spricht und sogar als Roboter einen Körper bekommt – was macht dann den Menschen noch aus? Werden wir intelligente Roboter zukünftig als Personen behandeln müssen? Mehr noch: Wenn KI komplexe Aufgaben wesentlich schneller, akkurater und fehlerfreier als der Mensch erledigt, wird dieser dann nicht überflüssig? Was viele besorgt, ist für andere Programm: Post- und Transhumanismus sehen in der Technik gerade die Steigerung und Übersteigerung des Menschlichen, das im Maschinellen endlich seine wahren Potenziale entfaltet.

Doch nicht nur die Kategorie des Menschlichen verschwimmt. Künstliche Intelligenz scheint überall verfügbar. Generative Sprachmodelle sind jederzeit ansprechbar zu allen Sorgen und Nöten des Lebens und gleichzeitig unserer Alltagswahrnehmung entzogen. KI verrichtet ihre eigentliche Arbeit „in der Cloud“, aus der heraus sie scheinbar allwissend zu uns spricht. Dass eine geradezu allmächtige Superintelligenz die Geschicke der Welt den Menschen aus der Hand nehmen könnte, ist für viele eine Dystopie. Manche setzen dagegen gerade auf sie als eine religiöse Erlösungshoffnung. Kann KI die Menschheit frei machen und uns ins Technikparadies auf Erden führen? Wird KI allmächtig und taugt sie zum neuen Gott?

Wir freuen uns, diese und weitere Fragen mit Ihnen zu debattieren und sind gespannt auf Ihre Gedanken, Erfahrungen und Überlegungen!

 

Dr. Hendrik Meyer-Magister
Rektor des Theologischen Studienseminars der VELKD in Pullach (bis Ende 2025 Studienleiter Gesundheit, Künstliche Intelligenz, Spiritual Care und stellvertretender Direktor der Evangelischen Akademie Tutzing)

Prof. Dr. Thomas Zeilinger
Beauftragter für Ethik im Dialog mit Technologie und Naturwissenschaft der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern